עטלעכע סיגמונד פרעוד ס ביגאַסט ביכער
סיגמונד פרויד איז איינער פון די מערסט באַרימט פיגיערז פון די twentieth יאָרהונדערט. זיין טיריז האָבן גאַנץ אַ פּראַל אויף פּסיכאָלאָגיע אין די צייַט, אָבער זיי אויך טענדיד צו זיין גאַנץ קאָנטראָווערסיאַל. אין דערצו צו זיין גראַנד טיאָריז פון מענטש פּסיכאָלאָגיע, ער איז געווען אויך אַ פּראָליפיק שרייַבער, ארויסגעבן מער ווי 320 פאַרשידענע ביכער, ארטיקלען און עסיי.
די פאלגענדע רשימה רעפּראַזענץ אַ סעלעקציע פון עטלעכע פון זייַן מערסט באַרימט און ינפלוענטשאַל ביכער. אויב איר זענט אינטערעסירט אין לערנען מער וועגן פרויד און זייַן טיריז, בעערעך לייענען פון אַ ביסל פון זייַן אָריגינעל שריפטן צו באַקומען אַ בעסער גראַספּ פון פרעודיאַן טעאָריע גלייַך פון דער אָריגינעל מקור. עס זענען פילע טעקסטבוקס אַז סאַמערייז זיין געדאנקען, אָבער מאל גאָרנישט ביץ קאַנסאַלטינג די אָריגינעל שריפטן צו געווינען גרעסער ינסייץ און פּערספּעקטיווז אויף זיין פילע געדאנקען.
שטודיום אויף היסטעריאַ (1895)
סטודענטן אויף היסטעריאַ , אָדער וויסנשאַפֿט וועגן היסטעריע , איז געווען קאָ-אָטערד דורך פרויד און זיין קאָלעגע דזשאָסעף ברעוער. דער בוך דיסקרייבד זייער אַרבעט און געלערנט אַ נומער פון יחידים, וואָס ליידן פון היסטעריאַ , אַרייַנגערעכנט איינער פון זייער מערסט באַרימט קאַסעס, אַ יונגע וויים באקאנט ווי אננא אָ. די בוך אויך ינטראָודוסט די נוצן פון פּסיכאָאַנאַליסיס ווי אַ באַהאַנדלונג פֿאַר גייַסטיק קראַנקייַט.
מער
די ינטערפּרעטאַטיאָן פון דרעאַמס (1900)
די ינטערפּרעטאַטיאָן פון דרעאַמס איז געווען ערידזשנאַלי ארויס אין דייַטש אונטער די טיטל די טרייומדעושאַן . פרוד אָפֿט יידיד דעם בוך ווי זייַן פּערזענלעך באַליבט, און עס איז געגאנגען צו ווערן אַ דוירעסדיק קלאַסיש אין דער געשיכטע פון פּסיטשאָלאָגי. דער בוך לערנט פרעוד ס טעאָריע אַז חלומות פאָרשטעלן פאַרכאַלעשט וועמען דיסיזד דורך סימבאַליזאַם. אויב איר זענט אינטערעסירט צו וויסן מער וועגן פרויד ס צוטרוי צו די חלומות און די פאַרוואַלטונג פון דעם אומבאַקאַנט , דאָס בוך איז אַ מוזן לייענען.
מער
די פּסיטשאָפּאַטהאָלאָגי פון וואָכעדיק לעבן (1901)
די פּסיטשאָפּאַטהאָלאָגי פון וואָכעדיק לעבן , אָדער Zur Psychopathologie des Alltagslebens , איז געהאלטן איינער פון די הויפּט טעקסץ וואָס פיעסעס פרעוד ס פּסיכאָאַנאַליק טעאָריע. דער בוך נעמט אַ נעענטער קוק בייַ אַ נומער פון דיווייישאַנז וואָס פאַלן אין די טעגלעך לעבן, אַרייַנגערעכנט פערגעטינג נעמען, סליפּס פון די צונג (aka פריידיאַן סליפּס ) און ערראָרס אין רעדע און פאַרבאָרגן זכרונות. ער דעמאָלט אַנאַליזעס די אַנדערלייינג סייקאָפּאַטהאָלאָגי אַז ער געגלויבט געפירט צו אַזאַ ערראָרס.
מער
דריי עסיי אויף די טעאָריע פון סעקסואַליטי (1905)
דריי עססעס אויף די טעאָריע פון סעקסואַליטי , אָדער די דרייַ אַברהאַגלאַטיאָנס אויף סעקסואַל טהעאָריע , איז געהאלטן איינער פון פרויד ס מערסט וויכטיק ווערק. אין די עאַסיעס, ער אַוטליינז זיין טעאָריע פון פּסיטשאָסאָסואַל אַנטוויקלונג און ינטראַדוסיז אנדערע וויכטיק קאַנסעפּס אַרייַנגערעכנט די עדיפּוס קאָמפּלעקס , פּעניס מעקאַנע, און קאַסטראַטיאָן דייַגעס.
מער
דזשאָוקס און זייער רעלאַטיאָן צו די ונקאָנסעססי (1905)
אין דזשאָוקס און זייער באַציונג צו די ונקאָנסעססי , אָדער די וויטז און זיין פרייהייט צו ונאָוווועסטען , פרעד באמערקט ווי דזשאָוקס ווי פיל חלומות קען זיין פארבונדן צו פאַרכאַלעשט וויל, וויל, אָדער מעמעריז. פרוד ס טעאָריע פון הומאָר איז באזירט אויף זייַן טעאָריע פון די שייַן, יך, און סופּערעגאָ . לויט פרוד, די superego איז וואָס אַלאַוז די יך צו דזשענערייט און אויסדריקן הומאָר.
מער
טאָטעם און טאַבו (1913)
טאָטעם און טאַבו: רעסעמלאַנסעס צווישן די מענטעל ליוועס פון סאַוואַדזשאַז און נעוראָטיקס , אָדער טאָטעם און טאַבו: א סיענע קאָנפערענסע פון די וויללענ לעבן פון די ווילדען און די נעוראָטיקער , איז אַ זאַמלונג פון פיר יסאַסיז אַז אַפּלייז פּסיטשאָאַנאַליסיס צו אנדערע פעלדער אַרייַנגערעכנט רעליגיע , אַנטראַפּאַלאַדזשי און אַרטשאַעאָלאָגי.
מער
אויף נאַרקיססיסם (1914)
אין אויף נאַרסיסיזם , אָדער Zur Aufführung des Narzißmus , פרוד אויסלייג זייַן טעאָריע פון נאַרסיסיסם . אין דעם בוך, ער סאַגדזשעסץ אַז נאַרסיססיסם איז פאקטיש אַ נאָרמאַל טייל פון די מענטש פּסיכיק. ער ריפערד צו דעם ערשטיק נאַרסיסיזם אָדער די ענערגיע אַז ליגט הינטער יעדער מענטש סיוויל ינסטינגקץ.
מער
הקדמה צו Psychoanalysis (1917)
ווי איינער פון פרעוד'ס מערסט באַרימט ביכער, הקדמה צו פּסיטשאָנאַליסיס (אָדער לאַורעלסונגען zur Einführung in die Psychoanalyse ), פרוד אויסלייג זייַן טעאָריע פון פּסיכאָאַנאַליזעס, אַרייַנגערעכנט די פאַרוויילונג, די טעאָריע פון נעוראָסעס און חלומות. די פּרעפאַסטער, געשריבן דורך G. Stanley Hall , explains, "די 23 לעקטשערז פון לייזערז זענען עלעמענטאַר און כּמעט קאַנווערסיישאַנאַל." פרוד אָפפערס אַ פראַנקנעסס כּמעט פּעלץ די שוועריקייטן און לימיטיישאַנז פון פּסיכאָאַנאַליז, און אויך באשרייבט זייַן הויפּט מעטהאָדס און רעזולטאַטן ווי נאָר אַ בעל און אָוטערייטער פון אַ נייע שולע פון געדאַנק קענען טאָן. "
מער
ווייַטער פון די פּלעזשער פּרינציפּ (1920)
אין אויסערדעם די פּלעזשער פּרינציפּ , ערידזשנאַלי ארויס אין דייַטש ווי דזשענסעיס דעס לוסטפּרינזיפּס , פרוד יקספּלאָרד זייַן טעאָריע פון ינסטינגקץ אין גרעסער טיפקייַט. פריער, פרוד 'ס אַרבעט יידענאַפייד די לאַבידאָו ווי די קראַפט הינטער מענטשלעך אַקשאַנז. אין דעם בוך, ער דעוועלאָפּעד אַ טעאָריע פון דרייווז וואָס זענען מאָוטאַווייטאַד דורך די לעבן און טויט ינסטינגקץ .
מער
די צוקונפֿט פון אַן אילוזיע (1927)
אין די צוקונפֿט פון אַן אילוזיע , ערידזשנאַלי ארויס ווי די פיסטאַף אַלי יליוזשאַן , פרוד יקספּלאָרז רעליגיע דורך אַ פּסיכאָאַנאַליק אָביעקטיוו. ער באשרייבט זיין אייגענע געדאנקען וועגן די אָריגינס און אַנטוויקלונג פון רעליגיע, און קיינמאָל זאָגט אַז רעליגיע איז אַן אילוזיע וואָס האָט זיך אָנגעשטעלט פון "... זיכערע דאגות, אגודות וועגן פאקטן און טנאָים פון פונדרויסנדיקן און אינערלעכער פאַקט, וועלכע זאָגן איין עפּעס אַז מען האָט זיך ניט געפונען , און וואָס פאָדערן אַז איינער זאָל געבן זיי גלויבן. "
מער
ציוויליזאַציע און זייַן דיסקאָנטענץ (1930)
ציוויליזאַציע און די דיסקאָנטענץ , אָדער דאַס ונהאַגאַגען אין דער קולטור , איז איינער פון פרעוד ס מערסט באקאנט ווי די מערסט לייכט לייענען ביכער. דער בוך סענטערס אויף פרעוד ס געדאנקען וועגן די שפּאַנונג צווישן די יחיד און ציוויליזאַציע ווי אַ גאַנץ. לויט פרעוד, פילע פון אונדזער מערסט יקערדיק תאוות זענען אין שאַנסן מיט וואָס איז בעסטער פֿאַר געזעלשאַפט, וואָס איז וואָס געזעץ פּראָוכיבאַטינג זיכער אַקשאַנז זענען באשאפן. דער רעזולטאַט, ער טענהט, איז אַ אָנגאָינג געפיל פון דיסקאַנטענטמאַנט צווישן די בירגערס פון אַז ציוויליזאַציע.
מער
משה און מאָנאָטהעיסם (1939)
אין משה און מאָנאָטעיזם, ערשטער ארויס אין 1937 ווי דער מאַן משה און די מאָנאָטעיסטישע רעליגיע , פרוד ניצט זיין פּסיכאָאַנאַליק טעאָריע צו אַנטוויקלען כייפּאַטיז וועגן געשעענישן פון דער פאַרגאַנגענהייַט. אין דעם בוך, ער זאגט אַז משה איז ניט ייִדיש אָבער איז געווען אַן אלטע עגיפּטיאַן מאָנאָטעיסט. דאָס איז געווען די לעצטע ווערק פון פרויד, און טאָמער איינער פון זיין מערסט קאָנטראָווערסיאַל.
מער