לויט צו סיגמונד פרעוד, די יך איז טייל פון פּערזענלעכקייט אַז מידיייץ די פאדערונגען פון די שייַן , די סופּערעגאָ, און פאַקט. פרוד האט דיסקרייבד דעם שייכות ווי די מערסט יקערדיק טייל פון פּערזענלעכקייט אַז ערדזשיז מענטשן צו מקיים זייער רובֿ פּריימאַל באדערפענישן. די סופּערעגאָ, אויף די אנדערע האַנט, איז די מאָראַליסטיק טייל פון פּערזענלעכקייט אַז פארמירט שפּעטער אין קינדשאַפט ווי אַ רעזולטאַט פון דערפאַרונג און געזעלשאַפטלעך ינפלואַנסיז.
עס איז די אַרבעט פון די יאָ צו שלאָגן אַ וואָג צווישן די צוויי אָפט קאַמפּיטינג פאָרסעס און צו מאַכן זיכער אַז פולפילינג די באדערפענישן פון די שייַן און סופּערעגאָ קאָנפאָרם צו די פאדערונגען פון פאַקט.
א קלאָוזער קוקן בייַ די איך
די יך פאַרמאָגט אונדז פון אַקטינג אויף אונדזער יקערדיק דרינגלעך (באשאפן דורך די שייַן), אָבער אויך אַרבעט צו דערגרייכן אַ וואָג מיט אונדזער מאָראַליש און יידיאַליסטיק סטאַנדאַרדס (באשאפן דורך די סופּערעגאָ). בשעת די יך אַפּערייץ אין ביידע די פּרינסעסיאָוס און באַוווסטזיניק , זייַן שטאַרק טייז צו די יד מיטל אַז עס אויך אַפּערייץ אין די פאַרכאַלעשט.
די יך אַפּערייץ באזירט אויף דער פאַקט פּרינציפּ , וואָס אַרבעט צו באַפרידיקן די שייַן ווירוסעס אין אַ שטייגער וואָס איז רעאַליסטיש און סאָושאַלי צונעמען. פֿאַר בייַשפּיל, אויב אַ מענטש קידז איר אַוועק אין פאַרקער, די יך פּריווענץ איר פון טשייסינג אַראָפּ די מאַשין און פיזיקלי קעגן די אַפענדינג שאָפער. דער יך אַלאַוז אונדז צו זען אַז דאָס ענטפֿער וואָלט זיין סאָושאַלי אַנאַקסעפּטאַבאַל, אָבער עס אויך אַלאַוז אונדז צו וויסן אַז עס זענען אנדערע מער צונעמען מיטל פון ווענטינג אונדזער פראַסטריישאַן.
פרוד ס אָבסערוואַטיאָנס אויף די איך
אין זיין 1933 בוך ניו ינטראָדוקטאָרי לעקטשערז אויף פּסיטשאָוניאַליס , פרייד קאַמפּערד די שייכות צווישן די שייַן און די יך צו וואָס פון אַ פערד און רידער. דער פערד רעפּראַזענץ דעם שייַן, אַ שטאַרק קראַפט אַז אָפפערס די ענערגיע צו פאָרויס פאָרויס באַוועגונג. די רידער רעפּראַזענץ די יך, די גיידינג קראַפט וואָס ריכטן די מאַכט פון די שייַן צו אַ ציל.
פרויד האט שוין אנגעוויזן אַז דאָס שייכות האט נישט שטענדיק גיין ווי פּלאַננעד. אין ווייניקער ידעאַל סיטואַטיאָנס, אַ רידער קען געפֿינען זיך פשוט צוזאמען פֿאַר די פאָר ווי ער אַלאַוז זיין פערד צו גיין אין די ריכטונג די כייַע וויל צו גיין. פּונקט ווי מיט דעם פערד און רידער, די פּסאַלד פּירסעם אַדמין זאל מאל זיין אויך שטאַרק פֿאַר די יך צו האַלטן אין טשעק.
אין איר אייגן 1936 בוך די איך און די מעקאַניזאַמז פון דיפענס , אננא פרויד אַז אַלע פון די יאָ ס דיפענסיז קעגן דעם שייַן זענען געפירט אויס הינטער די סינז. די מאס קעגן דעם שייַן זענען באקאנט ווי די דיפענסיוו מעקאַניזאַמז , וואָס זענען געפירט אויס שטיל און ינוויסיבלי דורך די יך.
בשעת מיר קענען נישט אָבסערווירן די דיפענסיז אין קאַמף, אננא פריד סאַגדזשעסטיד אַז זיי קען זיין באמערקט אין רעטראַספּעקט. רעפּרעססיאָן איז איין בייַשפּיל. ווען עפּעס איז ריפּרעסט פון וויסיקייַט, די יך איז ניט וויסנד אַז די אינפֿאָרמאַציע איז פעלנדיק. עס איז נאָר שפּעטער, ווען עס ווערן קלאָר ווי דער טאָג אַז עטלעכע שטיק פון אינפֿאָרמאַציע אָדער אַ זיקאָרן איז ניטאָ, אַז די אַקשאַנז פון די יך ווערן קלאָר.
קוואָטעס וועגן די איך
מאל עס העלפט צו קוקן אין די אָריגינעל מקור פון די געדאנקען צו באַקומען אַ בעסער פּערספּעקטיוו אויף דער טעמע. אַזוי וואָס פרעד האט צו זאָגן וועגן זייַן באַגריף פון דעם יך? ער געשריבן יקסטענסיוולי וועגן דעם יך ווי געזונט ווי זייַן שייכות צו אנדערע אַספּעקץ פון פּערזענלעכקייט.
דאָ זענען נאָר אַ ביסל פון זיין מער באַרימט קוואָטעס וועגן דעם יך:
אויף דעם יך 'ס אָריגינס:
"עס איז גרינג צו זען אַז דער יך איז אַז טייל פון דעם שייַן, וואָס איז געווען מאַדאַפייד דורך די דירעקט השפּעה פון די פונדרויסנדיק וועלט." (סיגמונד פרייד, 1923, פון די איך און די יד )
אויף דעם יאָ ס השפּעה:
"די יך איז ניט בעל אין זייַן אייגן הויז." (Sigmund Freud, 1917, פון אַ שוועריקייט אין דער וועג פון פּסיטשאָ-אַנאַליסיס )
"די יך רעפּראַזענץ וואָס מיר רופן סיבה און מייושעוודיקייַט, אין קאַנטראַסט צו די שייַן וואָס כּולל די תאוות." (סיגמונד פרייד, 1923, פון די איך און די יד )
"דער אָרעמאַן יאָ האט אַ נאָך האַרדער צייַט פון עס, עס האט צו דינען דרייַ האַרב הארן, און עס האט צו טאָן זייַן בעסטער צו שאָלעמ מאַכן די קליימז און פאדערונגען פון אַלע דרייַ ...
די דרייַ טייראַנץ זענען די פונדרויסנדיק וועלט, די סופּערעגאָ, און דעם שייַן. "(סיגמונד פרויד, 1932, פֿון ניו ינטראָדוקטאָרי לעקטשערז אויף פּסיטשאָוניאַליס )
"צוליב די אַרויס, אין יעדן קורס, די יאָ מיינט צו טייַנען קלאָר און שאַרף שורות פון דימאַרקיישאַן. עס איז בלויז איין שטאַט - אַדמיטאַדלי אַ ומגעוויינטלעך שטאַט, אָבער ניט איינער וואָס קענען זיין סטיגמאַטייזד ווי פּאַטאַלאַדזשיקאַל - אין וואָס עס טוט נישט טאָן דאָס. אין די הייך פון זייַנען אין ליבע דער גרענעץ צווישן יך און כייפעץ טרעטאַנז צו צעלאָזן אַוועק.אין אַלע זאָגן פון זיינע סענסעס, אַ מענטש וואס איז אין ליבע דערקלערט אַז "איך" און "איר" ביסט איינער, און איז גרייט צו זיך ווי אויב עס זענען אַ פאַקט. " (סיגמונד פרייד, 1929, פון ציוויליזאַציע און זיין דיסקאָנטענץ )
References
> שאַפפער, דר. סאציאל און פערזענלעכקייט אַנטוויקלונג. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.