די קאַנאָן-באַרד טעאָריע פון עמאָציע, אויך באקאנט ווי די טהאַמאַליק טעאָריע פון עמאָציע, איז אַ פיזיאַלאַדזשיקאַל דערקלערונג פון עמאָציע דעוועלאָפּעד דורך וואַלטער קאַנאַן און פיליפוס באַרד. קאַנאָן-באַרד טעאָריע שטאַטן אַז מיר פילן ימאָושאַנז און דערפאַרונג פיזיאַלאַדזשיקאַל ריאַקשאַנז אַזאַ ווי סוועטינג, ציטערניש און מוסקל שפּאַנונג סיימאַלטייניאַסלי.
ווי דער קאַנאָן-באַרד טעאָריע וואָרקס
מער ספּאַסיפיקלי, עס איז סאַגדזשעסטיד אַז ימאָושאַנז רעזולטאַט ווען די טהאַמאַלוס סענדז אַ אָנזאָג צו דעם מאַרך אין ענטפער צו אַ סטימול, ריזאַלטינג אין אַ פיזיאַלאַדזשיקאַל אָפּרוף.
פֿאַר בייַשפּיל: איך זען אַ שלאַנג -> איך בין דערשראָקן, און איך אָנהייבן צו ציטערן.
לויט דער קאַנאָן-באַרד טעאָריע פון עמאָציע, מיר רעאַגירן צו אַ סטימול און דערפאַרונג די פארבונדן עמאָציע אין דער זעלביקער צייַט.
פֿאַר בייַשפּיל, ימאַדזשאַן אַז איר גיין צו דיין מאַשין דורך אַ פאַרפעסטיקט פּאַרקינג גאַראַזש. איר הערן די סאָונדס פון פוססטעפּס טריילינג הינטער איר, און אָרט אַ שאַדאָויי פיגור סלאָולי ווייַטערדיק איר ווי איר מאַכן דיין וועג צו דיין מאַשין. לויט דער קאַנאָן-באַרד טעאָריע פון עמאָציע, איר וועט דערפאַרונג געפילן פון מורא און גשמיות אָפּרוף אין דער זעלביקער צייַט. איר וועט אָנהייבן צו פילן שרעקלעך, און דיין האַרץ וועט אָנהייבן צו ראַסע. איר קאַמיש צו דיין מאַשין, שלאָס די טירן הינטער איר און קאַמיש אויס פון די פּאַרקינג גאַראַזש צו קאָפּ היים.
די קאַנאָן-באַרד טעאָריע דיפערז פון אנדערע טיאָריז פון עמאָציע אַזאַ ווי די יעקב-לאַנג טעאָריע פון עמאָציע , וואָס טענהט אַז פיזיאַלאַדזשיקאַל רעספּאָנסעס פאַלן ערשטער און רעזולטאַט און זענען די גרונט פון ימאָושאַנז.
ווי דער קאַנאָן-באַרד טעאָריע דיף פון אנדערע טהעאָריעס פון עמאָציע
די יעקב ליין טעאָריע איז געווען די דאָמינאַנט טעאָריע פון עמאָציע אין דער צייַט, אָבער האַרוואַרד פיזיאַלאַדזשאַסט וואַלטער קאַנאַן און זיין דאַקטעראַל תּלמיד פיליפוס באַרד פּעלץ אַז די טעאָריע האט ניט אַקיעראַטלי פאַרטראַכטנ ווי עמאָציאָנעל יקספּיריאַנסיז נעמען אָרט.
וויליאם יעקב ס טעאָריע סאַגדזשעסטיד אַז מען ערשטער דערפאַרונג אַ פיזיאַלאַדזשיקאַל אָפּרוף אין ענטפער צו אַ סטימול אין דער סביבה.
מען דעמאָלט דערפאַרונג עטלעכע סאָרט פון פיזיאַלאַדזשיקאַל אָפּרוף צו דעם סטימול וואָס איז דערמאנט ווי אַ עמאָציע. פֿאַר בייַשפּיל, אויב איר טרעפן אַ וואָלטערינג הונט, איר זאל אָנהייבן צו אָטעמען ראַפּאַדלי און ציטערן. יעקב ליין טעאָריע וואָלט דעמאָלט פֿאָרשלאָגן אַז איר וואָלט שרייַבן די געפילן ווי מורא.
קאַנאָן 'ס אַרבעט אַנשטאָט סאַגדזשעסטיד אַז ימאָושאַנז קענען זיין יקספּיריאַנסט אַפֿילו ווען די גוף טוט נישט אַנטדעקן אַ פיזיאַלאַדזשיקאַל אָפּרוף. אין אנדערע קאַסעס, ער באמערקט, פיזיאַלאַדזשיקאַל ריאַקשאַנז צו פאַרשידענע ימאָושאַנז קענען זיין גאָר ענלעך. מענטשן דערפאַרונג סוועטינג, אַ רייסינג העאַרטבעאַט און געוואקסן רעספּעראַטאָרי אין ענטפער צו מורא, יקסייטמאַנט און כּעס. די ימאָושאַנז זענען זייער אַנדערש, אָבער די פיזיאַלאַדזשיקאַל רעספּאָנסעס זענען די זעלבע.
קאַנאָן און באַרד אַנשטאָט סאַגדזשעסטיד אַז די דערפאַרונג פון עמאָציע איז ניט אָפענגיק אויף ינטערפּרעטינג די גוף פיזיאַלאַדזשיקאַל ריאַקשאַנז. אַנשטאָט, זיי גלויבן אַז די עמאָציע און די גשמיות ענטפער זענען סיימאַלטייניאַסלי און אַז איינער איז ניט אָפענגיק אויף די אנדערע.
קאַנאָן-באַרד טעאָריע איז געווען פארמולירט ווי אַ אָפּרוף צו די יעקב-לאַנג טעאָריע פון עמאָציע. ווען יעקב-לאַנגע טעאָריע רעפּריזענטיד אַ פיזיאַלאַדזשיקאַל דערקלערונג פֿאַר ימאָושאַנז, דער קאַנאָן-באַרד טעאָריע רעפּראַזענץ און נעוראָביאָלאָגיקאַל צוגאַנג.
אן אנדער מער פריש טעאָריע איז די טעאָריע פון די פסיכיאטר פון די עמאָציע (אויך באקאנט ווי צוויי-פאַקטאָר) טעאָריע, וואָס נעמט אַ קאַגניטיוו צוגאַנג צו יקספּליינינג עמאָציע.
די פראָטעק-זינגער טעאָריע דראָז אויף עלעמענטן פון ביידע יעקב-לאַנגע טעאָריע און קאַנאָן-באַרד טעאָריע, פּראַפּאָוזינג אַז פיזיאַלאַדזשיקאַל עראַוזז אַקערז ערשטער אָבער אַז אַזאַ ריאַקשאַנז זענען אָפט ענלעך פֿאַר פאַרשידענע ימאָושאַנז. די טעאָריע זאגט אַז די פיזיאַלאַדזשיקאַל ריאַקשאַנז זאָל זיין קאַגניטיוולי לייכט און ינטערפּראַטאַד ווי אַ באַזונדער עמאָציע. די טעאָריע עמפאַסייזיז די ראָלע אַז דערקענונג און עלעמענטן פון דער סיטואַציע שפּילן אין די דערפאַרונג פון עמאָציע.
> מקור
קאַנאָן, ווב (1927) די יעקב-לאַנג טעאָריע פון עמאָציע: א קריטיש דורכקוק און אַ אנדער ברירה טעאָריע. אמעריקאנער דזשאָורנאַל פון פּסיטשאָלאָגי, 39 , 10-124.